تنهي القصة لتهدينا ابتسامة

أنثى واقعية ذكية تسخر دون إدانة ، هكذا تبدو هيفاء عجيب في مجموعتها القصصية الأولى " ضفيرتي و الايديولوجيا " الصادرة عن وزارة الثقافة – دمشق .

القصص كتبت بسرد لا يشعرك بمروره ، فيها الرجال و الزمن و الأحداث تمرُّ فيما الأنثى تبقى .

تشعر أحياناً أن القصص هي تظهير فلم خام عن واقع نسائي عربي مختنق نعرفه ، باستخدام لغة متقنة و ساخرة و خصوصاً في قصتي " ضفيرتي و الايديولوجيا " و " السرير " .

القصة الثانية " السرير " مكتوبة بتقنية قصصية مدهشة تكثّف سويات اجتماعية و اقتصادية و ما يتبعهما من استعمالات الأنثى لسريرها بشكل مختلف ، لتختمها بالأنثى كهلة تنتظر على سريرها موتها ، بعد أن كان ملجأ من قسوة الأب القاسي لفتاة في سوية ، و مخبأ لرسائل الغرام لمراهقة في سوية أخرى ، لتكرّ السويات من بيئة شعبية إلى راقية . إلى أن يتحول السرير إلى مكان تذمر من أذواق الأمهات و الجدات المحمولة قسراً إلى سرير المتزوجة حديثاً على شكل أغطية و شراشف في بيئة تقليدية .

أمَّا في قصة " ضفيرتي و الايديولوجيا " السريعة السرد و التي تمسُّ إشكالية تدخل الايديولوجيا في لباس و حركة الأنثى العربية فهيفاء عجيب تزيح التنديد و الإدانة إلى مزبلة ما ، لتسرد مجمدة الأفكار المسبقة بدرجة منخفضة و رافعة لحرارة السخرية ، و في نهاية القصة تكتب :و « تابعتُ حياتي » دون التفات إلى ايديولوجيا دينية أو دنيوية تدّعي المعرفة اليقينية حول ما يجب أن يكون عليه مظهرها و تختم : « و لم ألبث أن قصصت شعري حتى الأذنين تماشياً مع موضة الشعر القصير » . تنهي القصة لتهدينا ابتسامة .

في المجموعة البحر في الطفولة هو « مقياس عظيم نعبّر به عن محبتنا » ، و نكهة الريف تعبق عند « نسرح كالماعز » ، و الفتاة تساوم البائع « بحثاً عن معنى يختبئ وراء نظرة عين » ، و الاسمرار مشكلة.

المجموعة ذكرتني بعرض كتبته " جينا سلطان " لرواية " الكتاب الأسود " لـ" أورهان باموق " و فيه أن " غالب " و هو شخصية في الرواية يكتشف « وجود منطقة سرية و متحولة في حياة ربات البيوت ( الإناث بشكل عام ) مغلّفة بالأسرار المؤلمة لأنها لم تُعْرف أو تسمى في أي وقت . فهي لم تصبح مصدر تباه و ثقة ، رغم انتقالها من جيل إلى جيل » .

تشرح أكثر : « كأن باموق يريد أن يوحي أنّ النساء لا يتمزقن و لا يتشتتن من أجل الوصول إلى الحقيقة التي هي مرصودة لكل إنسان منذ الأزل . بينما الرجال يُضيّعون أنفسهم بانقساماتهم اللانهائية من أجل الوصول للحقيقة نفسها » !

أظن أن هذه المجموعة تشف عن " حيل استمرار الأنثى في مجتمع مغلق " ، و أعتقد أن الإنسان دون تحديد جنس يخترع الكثير من الحيل للاستمرار .